Jung Y el Tarot: Un viaje arquetípico (Enrique Eskenazi)

Jung & el Tarot: Un viaje arquetípico

Prólogo de Enrique Eskenazi al libro de Sallie Nichols,

para su edición española. Ed. Kairós 1988.

Los inquietantes naipes que integran el Tarot han sido objeto de diversos enfoques: el más frecuente los considera como un artefacto adivinatorio; el más inquietante los reconoce como páginas del legendario "libro de Thot", dios de la sabiduría, contador de estrellas, inventor de la escritura, maestro de las palabras de poder y de su correcta pronunciación. La primera tendencia ha producido una lamentable literatura consistente en manuales plagados de recetas para leer la ventura; la segunda abunda en confusas especulaciones "esotéricas" que casi siempre encubren ideologías discutibles. El presente libro no incurre en ninguna de estas vulgaridades sin, no obstante, renunciar a ambos enfoques.

Quienes ven en el Tarot el "libro de Thot", que no es otro que Hermes Trismegisto, personificación del discurso divino, recurren a una metáfora que expresa la convicción de que sus símbolos son portadores de conocimiento. La cosa se complica cuando se trata de determinar en qué consiste tal conocimiento: rosacruces, aficionados a la cábala, teósofos y ocultistas de diversas tendencias presintieron en esta baraja un posible modelo del universo. No me refiero a un modelo "intelectual", que propende a una explicación, sino más bien a una construcción "simbólica" que apunta a una toma de conciencia.

En este sentido "conocer" no implica disponer de una teoría o de un conjunto de informaciones, sino ante todo "devenir consciente" y así transfigurar la existencia. Sallie Nichols apuesta por esta concepción, sin tener que asumir los riesgos de una metafísica: el modelo que descubre en el Tarot no es otro que el despliegue mismo de la vida anímica. y para ello apela a un lenguaje hermosamente diseñado a tal fin: la psicología de Jung. Puede afirmarse un poco en broma que Jung no era tanto un psicólogo preocupado por temas del ocultismo -conocidas son sus obras sobre alquimia, gnosticismo, teología, etc. - sino más bien un ocultista disfrazado de psicólogo. Con ello se alude al hecho de que su pensamiento reformula una visión muy antigua -"perenne"- a través de un lenguaje contemporáneo; él mismo sostenía que la verdad eterna necesita del lenguaje humano, que varía con el espíritu de la época. Y una de las tesis fundamentales de Jung es que en el alma hay un proceso autónomo, independiente de las circunstancias, que aspira a una meta, al que denominó "proceso de individuación". Así, nos encontraríamos con dos sujetos de la existencia: por una parte el sujeto consciente, el "yo" más o menos diurno, y por la otra el sujeto integral de tal proceso autónomo, con el cual el "yo" puede cooperar o luchar y al que habitualmente desconoce. A este segundo sujeto Jung lo llamó "sí-mismo". Esta concisa exposición, errónea por su misma brevedad, destaca un factor dramático en el desarrollo de la existencia. El pensamiento de Jung es la explicitación y aproximación a este drama íntimo que, si bien compromete a la faceta consciente de la personalidad, acaece en gran parte más allá de sus fronteras, en esa región misteriosa llamada "el inconsciente".

Es por ello que el proceso de individuación no se expresa por conceptos -que atañen a la consciencia- sino por símbolos, que abarcan tanto la consciencia como el inconsciente. Sallie Nichols, utilizando el lenguaje de Jung, adivina en el despliegue del Tarot una especie de mapa de este viaje interior en el cual todos nos hallamos embarcados. El mismo Jung consideraba que su pensamiento reformulaba la problemática que tanto obsesionó a los alquimistas: el libro de Nichols, al recurrir a Jung, no deja de vincularse así con Hermes Trismegisto, patrono de la alquimia. y si, como bien señaló Bachelard: "con su escala de símbolos, la alquimia es un memento para un orden de meditaciones íntimas", el Tarot se revela como un ordenamiento simbólico sorprendentemente adecuado para tan amorosa meditación.

¿Y qué hay de la adivinación? Si por tal entendemos no tanto la predicción de acontecimientos como la comprensión del destino, entonces la adivinación no consiste sino en la revelación del proceso alquímico. En efecto, ya Heráclito afirmó en el siglo V a. de C. que "el carácter (ethos) es, para los hombres, su destino (daimon)". Presiento aquí la misma convicción que llevó a inscribir en la entrada al oracular templo de Apolo en Delfos la máxima: "Conócete a ti mismo". El "ethos" es el genio configurador del destino. Conocer el propio destino implica reconocer la propia índole. La psicología entera de Jung aparece como la dilucidación de este aserto. Porque si en la existencia nos hallamos comprometidos en un proceso anímico autónomo que tiende a una meta, ésta constituirá nuestro destino. y los acontecimientos, que no son sino las situaciones a través de las cuales discurre nuestro viaje, sólo devienen transparentes una vez comprendidos como tales.

Las imágenes del Tarot no significan personas, cosas o acontecimientos, sino que proyectan a las personas, cosas y acontecimientos dentro del contexto de la ineludible odisea anímica. De ahí que pueda afirmarse que, cuando se consulta el Tarot, no son las cartas lo que hay que leer: lo que debe leerse es la propia vida. Los símbolos no se resuelven en situaciones, sino que sugieren el significado de las mismas. Por ello recogen lo que hay de más inmediato en la experiencia básica, que es siempre nosotros mismos, nuestras pasiones sordas, nuestros deseos inconscientes, para destilarlo en comprensión, esto es, en consciencia. En este sentido, el libro de Sallie Nichols abarca la faz adivinatoria del Tarot, que es corolario de su vertiente meditativa.

Medio de autoconocimiento, de descubrimiento del "ethos", el Tarot es, por lo mismo, un medio de adivinación: reconocimiento del "daimon" que orienta el viaje del que somos, a menudo sin sospecharlo, punto de partida, transcurso y meta. Nichols abarca ambas dimensiones con elocuente brillantez. Si su claridad y su lenguaje coloquial son de agradecer, no lo es menos su enfoque, el cual, eludiendo las exageraciones y las supersticiones que amenazan a toda aproximación al Tarot, nos ayuda a conocer la riqueza de sus símbolos y, con ello, a conocemos a nosotros mismos.

Enrique Eskenazi

Barcelona, 1988

Fuente: http://homepage.mac.com/eeskenazi/nichols.html

Curso de Tarot - Veet Pramad

Curso de Tarot

El uso terapéutico del Tarot

Autor: Veet Pramad

Editorial: Yug - Prana

Me gustaría recomendaros esta nueva edición actualizada y aumentada en español. Son 457 páginas para disfrutar, para aprender, para crecer en fin...yo hace pocos días que lo adquirí y me parece una obra excelente.

"Como un manifiesto de la Nueva Era, vincula la tradición de los Arcanos con la moderna psicoterapia y la terapia corporal, busca el autoconocimiento y la transformación del ser humano en su interior y en la vida cotidiana y, mediante las correspondencias astrológicas, numerológicas y cabalísticas, sondea el significado de las cartas y lo enriquece con un enfoque holístico.

Aquí encontrará los orígenes e historia del Tarot, un estudio de los veintidós Arcanos como fases en el desarrollo de la conciencia humana, un extensivo análisis de cada Arcano Mayor -desde su nivel más universal y arquetípico hasta el cotidiano-, una revisión de las Figuras de la Corte a partir de la conjugación de los cuatro elementos y una exposición de los cuarenta Arcanos Menores en sus cuatro series, Bastos, Copas, Espadas y Discos, como aspectos de nuestra expresión energética, emocional, mental y física, respectivamente.

Entre los aportes originales destacan el ritual y las lecturas, en especial, la terapéutica, que busca revelar los bloqueos, miedos y patrones de conducta que impiden la amorosa expresión del individuo, muestra las necesidades más urgentes del ser en este momento, ofrece métodos de trabajo concretos para desarrollar los potenciales e indica el camino de crecimiento, mostrando los resultados a corto y mediano plazo.

Tomando la libertad individual y la realización plena como derechos y metas del ser humano, y con un lenguaje dinámico y actual, Curso de Tarot postula una verdadera espiritualidad y desmitifica creencias que enajenan a la humanidad, por lo que es un canto al ser humano libre, consciente y creativo, generador de amor y belleza."

Tarot Egipcio (París, 1896): El Ermitaño

Este personaje, según Pitois, personifica la mesura que nace de la experiencia adquirida a lo largo de la vida. La lámpara encendida simboliza la luz de la inteligencia, que sondea el pasado, el presente y el futuro; el bastón representa la circunspección que permite evitar los peligros y presentir las traiciones. “Un guijarro –escribió Pitois- puede estropear el carro de un maestro del mundo. Recuerda que si la palabra es de plata, el silencio es de oro”.

Tarot Wirth: La Luna

El esoterista suizo hace notar que la constelación de Cáncer, domicilio de la Luna, marca el inicio del declive del Sol en su recorrido celeste. Por analogía, el cangrejo favorece el retorno hacia uno mismo, como si en el cenagal del alma se agitase el crustáceo purificador. También los perros tiene una correspondencia astrológica en las constelaciones del Can Mayor y del Can Menor, pues, simbólicamente, son los centinelas que nos advierten de los peligros que acechan en las regiones prohibidas de la mente. Las torres señalan los límites más allá de los cuales el iniciado deberá soportar durísimas pruebas.

Tarot Crowley: El Mundo

Esta carta, que Crowley llama El Universo, muestra un “sexo femenino cósmico” rodeado por los cuatros Señores de los Elementos. En su interior, una esfera de color esmeralda, la Tierra, está retenida por una red de energías impalpables. Al fondo, un haz de luz emana de una pupila de oro: es el “poder de la serpiente”, un símbolo fálico con el que juega la joven desnuda del centro de la escena: es la hija de las estrellas, cuyo baile, expresión del poder de procreación y regeneración de la Gran Diosa Madre, forma los símbolos del Tao y de la Cruz, que representan la movilidad en la estabilidad.

Contactarme

Para aquellos que desees contactarme podéis hacerlo en la siguiente dirección:

ElohemTarot@hotmail.com

En cuanto a las dudas y preguntas que me planteáis siempre que sea posible trataré de hacerlo a través del Blog, de este modo si a alguien más se le plantea la misma cuestión dispondrá de dicha información.

Aunque yo os pueda dar mi visión según mi experiencia y conocimiento, os recomiendo que no os quedéis sólo con una visión, hay grandes apasionados del Tarot con un trabajo excelente, algunos de ellos podéis encontrarlos en los enlaces que se ofrecen en este mismo Blog bajo el Epígrafe “Para Crecer…”

Un abrazoo
Elohem

El Diablo – Una pincelada…

La aparición de este arcano obliga al hombre a enfrentar la energía en su estado puro e indiferenciado. Es la fuerza pura de la libido, que provoca la eclosión de las fuerzas de la naturaleza, vivificadoras o restrictivas, y representa al dios Pan, dador de la vida y señor de la fecundidad.

Si con el arcano de la Fuerza el hombre se enfrenta a su propia sombra, con el Diablo tiene que afrontar la sombra del inconsciente colectivo, sus miedos y sus limitaciones, e integrarlos a través de la comprensión de la verdad.

Este arcano corresponde al arquetipo de Satán, imagen que las religiones cristianas asocian con el mal y que la tradición esotérica relaciona con la ignorancia, la restricción y la mediocridad. Pero Satán es Lucifer, el arcángel caído portador de la Luz, y si el hombre consigue traer su poder a la esfera consciente de manera controlada, las fuerzas de la oscuridad se transformarán en los poderes de la Luz e iluminarán su camino.

Tarot Egipcio (París, 1896): La Justicia

Una mujer con los ojos vendados está sentada en un trono. Lleva una corona adornada con puntas de lanza. En la mano izquierda sostiene la balanza con la que pesa las acciones individuales, y en la derecha empuña la espada de la expiación de las culpas. J.B. Pitois afirmaba que esta carta invita a buscar en las acciones cotidianas el equilibrio entre las fuerzas contrarias con la finalidad de templarlas y anularlas, puesto que “todo porvenir oscila entre el bien y el mal”. Este pensamiento contrasta intensamente con otras ideas más ortodoxas acerca de la justicia.

Tarot Wirth: La Estrella

La figura dibujada por Wirth es idéntica a la del Tarot de Marsella y sintetiza la “religión de la vida” que inspiraba a los neorosacruces franceses. La joven semiarrodillada bajo la Ogdoade, es decir, la estrella de ocho puntas de Venus – Ishtar (que también se identifica con Lucifer, el portador de luz), representa la naturaleza, pero también simboliza la inteligencia, que derrama sus aguas vivificantes sobre el árido suelo. Al fondo aparece una acacia, símbolo masónico de la sabiduría inmortal, mientras que la mariposa que aletea sobre la rosa representa la psique regenerada, liberada de ideas desagradables.

Tarot Crowley: El Juicio

Cómo es clásico en el Tarot de Crowley, el Juicio (aquí El Eón) es rico en símbolos. El elemento principal de este “Espíritu del fuego primigenio” es el dios egipcio Ra, señor del sol, sentado en su trono dentro de la figura transparente de Arpócrates, señor del silencio. El arqueado cuerpo de Nuit, diosa del cielo, cuyas extremidades reposan sobre las alas del disco solar, enmarca la mitad superior de la carta. Estas figuras presiden el misterio de la resurrección, representada por los tres fetos encerrados en los alveolos de la letra hebrea shin, que ocupa la parte inferior de la carta.

Diez Bastos – Diez Copas – Diez Espadas – Diez Oros

Diez Bastos

Este arcano nos enseña el precio que hay que pagar por los deseos que se realizan en el plano físico y se materializan en forma de objetos o situaciones, es decir, todo lo que genera obligaciones y responsabilidades con la que hay que cumplir. Cuando el deseo es obtener poder, fama o prestigio personal, el pago puede ser una agenda tan apretada que nos impida vivir. Si se trata de una relación afectiva, el hecho de conseguirla puede implicar la pérdida de la independencia. En el caso de desear objetos o cosas concretas, es obligado cuidarlos y protegerlos. En definitiva, el hecho de poseer algo, en cualquier ámbito de la vida, crea apegos y ello puede convertirse en una carga.

Diez Copas

Con este arcano, el hombre aprende una de las lecciones más trascendentes que la vida puede ofrecer: que el éxito perfecto se puede conseguir sólo cuando el individuo es capaz de amar, sin prejuicios ni discriminación, a todos cuantos le rodean y a todo cuanto le acontece en el plano físico. Es entonces cuando el hombre vive de modo que el amor lo llena todo, la humanidad se convierte en su familia y la vida transcurre en un continuo presente que le llena de emoción, haciendo que la fuerza del sentimiento alcance su máximo apogeo y le inunde de felicidad. Se trata de un éxito y una felicidad emocional, un sentimiento de verdadera plenitud pues todo lo abarca.

Diez Espadas

Este arcano representa una condición mental derrotista, una forma negativa y desesperada de ver las cosas que puede llevar al caos personal, a la desesperación e incluso a la autodestrucción. Esta falta de perspectiva implica pesimismo y autocompasión. Al igual que el resto de espadas, esta actitud pesimista sigue siendo básicamente mental y subjetiva, aunque el dolor se viva de manera muy real. A menudo, el individuo que sufre de este modo es incapaz de ver más allá de su propio sufrimiento y de darse cuenta de que el sol comienza a salir por el horizonte, trayendo consigo luz y alegría. También puede indicar que, en ocasiones, hay que tocar fondo antes de iniciar la ascensión.

Diez Oros

Este arcano muestra la máxima expresión de la riqueza material, y no sólo en el plano económico, sino también en la satisfacción personal y en la plenitud emocional. La verdadera lección de este arcano, sin embargo, implica que no hay que confundir el dinero con la riqueza, ya que esta última no se concibe como algo material, sino como un estado de ánimo que hace que la persona que lo experimenta sienta que posee cuanto precisa para que su vida sea perfecta. Así, este arcano representa la consecución de la meta absoluta en el plano material, lo que implica no sólo tener, sino también saber que toda necesidad del ser humano es automáticamente cubierta por el Cosmos.

Tirada: Análisis entre conducta y resultado

Esta tirada al igual que la anteriormente propuesta está enfocada a incrementar nuestro AutoConocimiento. Es importante recordar que el mero almacenamiento de este conocimiento sin más consecuencias no nos lleva a ninguna parte… como diría Eric Fromm, nos encontraríamos ante una actitud intelectual de “Tener”, en vez de “Ser”.

Todo avance en este plano del conocerse a sí mismo supone un incremento paralelo de una calidad de vida más genuina, más fiel a lo real y por tanto un alejamiento de las distorsiones que tenemos de nosotros mismos como “imagen idealizada” y que sin duda es una de las fuentes de sufrimiento sin necesidad en la vida del ser humano.

Con esto quiero decir que no basta sólo con tener o disponer de dicho conocimiento sino que es necesario un trabajo serio y comprometido asumiendo la responsabilidad por el propio comportamiento y las consecuencias que dicha conducta o comportamiento haya generado. Sólo asumiendo la responsabilidad de sí mismo, el ser humano deja de buscar presuntos culpables de sus “males” y se enfoca en la búsqueda de nuevas alternativas de cambio en cuanto a sí mismo y su entorno. No olvidemos que el ser humano tiene un enorme poder para transformarse y transforma su entorno, aunque algunos a estas alturas ya empiezan a dudarlo.

Objetivo de la Tirada: Ayudarnos a comprender las bases de nuestra propia conducta o comportamiento. También podemos aplicar esta tirada sobre terceras personas que estén afectando nuestra vida o sobre una situación concreta. Esta tirada no es necesaria aplicarla en presencia de conflictos, igualmente es una buena guía si queremos optimizar o mejorar una situación o nuestro propio potencial humano.

Procedimiento: Para ello vamos a partir del esquema de la Tríada

Cada una de estas posiciones responde a las siguientes preguntas:

Posición 1: Cómo lo veo
Posición 2: Cómo actúo
Posición 3: Cómo me afecta

Por último añadiremos un cuarto arcano que vendrá a representar el Resultado o Fruto y que será producto de la combinación de los 3 elementos indicados al principio. Este arcano lo colocaremos encima del arcano que ocupa la posición 2, de tal modo que obtendremos la figura final de un triangulo. De este modo si el resultado expresado no es el adecuado o no se ajusta a lo que el consultante pretende podemos revisar que elemento o elementos están distorsionando o cual puede estar causando el conflicto o bloqueo y trabajar sobre ello.
Trabajaremos con los 78 arcanos incluidos invertidos aunque no es necesario este último punto.

Esta tirada en principio la cree para dar respuesta a aquellas situaciones que se repiten una y otra vez tanto bajo escenarios similares como diferentes, porque hay una cosa clara… y es que ante las mismas causas, ante la misma forma de proceder, tenemos los mismos efectos, por tanto tendremos que ver y conocer cuales son esas causas que pueden estar alentando esos efectos para modificarlos.

Ejemplo: Este ejemplo está sacado de una lectura real y corresponden a una chica que se pregunta que le pasa en el amor que siempre le sale mal o no termina de concretar una pareja.

Lo primero que se observa en esta tirada bajo el arcano Mayor del Mundo Inv. Es que efectivamente el resultado no termina de ser totalmente satisfactorio y resulta incompleto.

Si seguimos observando vemos que esta consultante bajo el 10 Bastos hace un esfuerzo excesivo, llegando a tener un compromiso casi obsesivo. El hecho de poner toda la carne en el asador, le permite imaginar o soñar (7 Copas) que logrará lo que quiere, su recompensa. Es decir, asocia esfuerzo sin medida a recompensa. Es más si no actúa así siente que no logrará lo que quiere. Hay una entrega a la pareja totalmente desmedida que en lugar de aportarle energía y alegría de vivir la deja completamente agotada y decepcionada. Esta situación parte de un error en su percepción (4 Oros). Este arcano nos habla de las cadenas, de aferrarnos a lo conseguido y esto provoca el empleo de esa energía excesiva. Su miedo a perder lo mucho o poco que consigue no le permite fluir, ni tomar nuevos rumbos. Y esto termina por asfixiarla y por asfixiar a la pareja. Por otra parte de inicio ya busca una estructura sólida de cara a la pareja. En general en esta tirada falta el disfrute de la relación, el ir haciendo camino al andar juntos.

Tarot Egipcio (París, 1896): El Carro

El esoterista J.B. Pitois concibió esta figura como la del dios egipcio Osiris en su carro; en efecto, es el ojo de Osiris el que aparece bajo el baldaquín como símbolo de la luz de la razón victoriosa sobre la ignorancia. El cetro que empuña en la mano izquierda aparece rematado por un cuadrado, símbolo de la materia, un círculo, que alude a la eternidad, y un triángulo, representación de la perfección espiritual. Las esfinges, que personifican el bien y el mal, son, según Pitois, las servidoras del mago, que ha triunfado en las pruebas iniciáticas.

Tarot Wirth: La Torre

Esta figura se inspira en el Tarot de Marsella, pero Wirth resaltó algunos de sus elementos para reforzar sus ideas esotéricas. La expresión la Maison Dieu, la Mansión de Dios, define un edificio que a menudo se identifica con el Creador pues la torre simboliza el Paraíso y los personajes precipitándose al vacío aluden al episodio de la expulsión del hombre, suceso que manchó el espíritu de impureza al hacerlo descender a la materia. En síntesis, La Torre simboliza al ser humano llamado a reconstruir en la Tierra la perfección perdida, renunciando a su propio orgullo y trabajando, ladrillo a ladrillo, a modo de albañil, sobre sí mismo.

Tarot Crowley: El Sol

En el Sol, “Señor del Fuego del Mundo”, Crowley representa el baile de la vida en el momento mismo en que se realiza el milagro del nacimiento o del renacimiento. Los rayos solares son las síntesis de las doce fuerzas expresadas por los signos zodiacales. Estas fuerzas atraviesan el arco iris, imprimiendo su carácter específico a los seres que aún tienen que manifestarse, y que son los dos niños desnudos y con alas que simbolizan la pareja estelar, pero que también hacen referencia al dualismo psíquico, resuelto y armonizado a través del arte alquimístico.

Qué Tarot usar…

Esmeralda contestaré aquí tu duda por si a alguien más se le plantea.

Nuestra amiga me preguntaba que tipo de Tarot es mejor usar para el tipo de tirada que propuse acerca del AutoConocimiento.

En principio yo siempre comienzo con el Tarot de Marsella, es un Tarot con el cual estoy cómoda y al no tener imágenes definidas en su iconografía no me limita en cuanto a significados. Pero igualmente el Tarot Osho Zen por ejemplo sería muy útil o incluso Las Cartas de la Dríades (los espíritus de los árboles sanadores) de Tiziana Mattera.

Esto quiere decir que no podemos usar otro tipo de Tarot?? Por supuesto que No. Podemos trabajar con la baraja que queramos. Incluso puedes usar tu Tarot habitual y luego complementarlo con el Tarot Osho por ejemplo. En la tirada que yo plantee comenté que como máximo solía sacar tres arcanos por área pero no tienen porque ser del mismo Tarot, podemos mezclar y así obtener una visión mucho más enriquecida. Es decir, en una primera vuelta usar un Tarot, en otra segunda usar otro …

Si la tirada la vamos a enfocar sobre nosotros mismos, sería interesante anotarla para que cuando volvamos a buscar la orientación del Tarot podamos comparar y ver si algún aspecto se repite o por el contrario se nos plantea algo nuevo. De este modo podremos hacer un seguimiento sobre nuestro trabajo personal.

Tirada enfocada al AutoConocimiento

Esta tirada la preparé apoyándome en la “Ventana de Johari” una herramienta que se utiliza en psicología cognitiva. Yo la uso habitualmente adaptándola según la naturaleza de la pregunta aunque siempre enfocada al auto conocimiento. Por mi formación académica me gusta combinar muchas de las herramientas que se emplean en psicoterapia con el Tarot. Además hay una ventaja importante que nos ofrece el Tarot, y es que en una sola sesión nos pone encima de la mesa una información valiosísima para el consultante que puede utilizar como punto de partida para mejorar de forma activa y consciente sus propios canales de comunicación tanto consigo mismo como con su entorno, activando recursos que tiene dormidos o son ignorados y eliminando otros que están fuera de lugar aunque en otro tiempo pudieron ser válidos. En definitiva es como hacer una actualización de sí mismo y ver que aspectos están funcionando y que aspectos nos están bloqueando incluidos los que están en el área del inconsciente. Hago esta puntualización porque para mi sorpresa no pocas veces me he topado con personas que saben o al menos tienen conciencia de que es lo que los motiva a actuar de determinada manera o que aspecto lo está bloqueando o incluso… sabe lo que debería de hacer para lograr los cambios que desea en su vida y sin embargo No Actúan. Estos aspectos en nuestra tirada los podremos encontrar en el área de lo que es negado u ocultado por el propio consultante.

Cuando hablo de auto conocimiento hago referencia a una toma de conciencia que puede darse sobre uno mismo o bien sobre una situación determinada. Con lo cual esta tirada la podemos emplear para profundizar en el conocimiento propio como para profundizar y comprender una situación, vínculo o relación que nos pueda estar afectando en esos momentos.

Qué tipo de información puede proporcionarnos esta tirada:

Cómo nos mostramos ante los demás.
Cómo nos perciben los demás.
Qué aspectos desconocemos sobre nosotros mismos o de una situación determinada y puede ser motivo o está siendo motivo de conflictos.
Qué aspectos deseamos ocultar.
Qué aspectos nos negamos a ver o no aceptamos.
Y podríamos seguir …Ajustaremos en función de la información que deseamos obtener y la cual será el punto de partida para trabajar.

Nuestro esquema de partida es el siguiente:

Vamos a trabajar con todos los arcanos (yo incluyo también invertidos) y sacaremos 4 que colocaremos según el esquema y en ese orden. Una vez analizado esta primera etapa podemos sacar otros 4 arcanos si lo vemos necesario. Yo no saco más de tres por área.

En el caso de relaciones o vínculos… sea de la naturaleza que sea…podemos analizarlo en un único esquema o bien aplicar uno por cada parte de la relación o vínculo. Si analizamos el vínculo en sí mismo, el resultado es la combinación de ambas partes.

Veamos que encuadra cada área:

Arcano I: área abierta

Viene a representar el Consciente, lo que se manifiesta, lo que todos podemos ver. Lo tangible, lo concreto. Por tanto es algo conocido.

Arcano II: área ciega

Puede representar lo que es negado por el consultante. Algo que no conoce pero sí es posible conocer. Conocimiento parcial. Esta área es importante porque es aquí donde se generan los conflictos en las relaciones personales precisamente por esas lagunas.

Arcano III: área oculta

Podemos encontrar aspectos o potenciales que el consultante tiene y no ha manifestado. O incluso puede hablarnos de secretos, es decir, algo que el propio consultante oculta como puede ser algún trauma, algún hecho de su pasado etc. Es importante no confundir algo oculto con algo desconocido. Por ejemplo alguien podría ocultar sus intenciones respecto a algo o alguien por miedo a perder algo o por miedo a no ser aceptado. Otro ejemplo… alguien podría tener ideas brillantes para solucionar un problema y por miedo a que pensaran o por miedo a no ser tenido en cuenta, se calla.

Arcano IV: área desconocida

Viene a representar el Inconsciente, lo desconocido o lo que se suele denominar como la Sombra. Esta parte es la más inaccesible para el propio consultante. Lo que no es percibido. Aquí podemos encontrar las auténticas motivaciones. Lo que impulsa y choca con el área consciente y que puede desembocar en lo reflejado en el área oculta.

Tarot Egipcio (París, 1896): El Enamorado

En su fantasiosa Historia de la Magia, Jean-Baptiste Pitois describe una ceremonia secreta que se desarrolla en la pirámide de Keops. Después de varias pruebas de iniciación, el neófito está extenuado; entonces, dos bailarinas se acercan a él para seducirlo.
Vigilado por el Genio de la Justicia, el neófito debía “dominar los sentidos para conservar la libertad de su alma”. Si superaba este examen era digno de proseguir los estudios sagrados. En cualquier caso, la indecisión se consideraba más funesta que una mala elección.

Tarot Wirth: El Diablo

El Diablo, dice Wirth, nos posee desde que llegamos al mundo, pero esta posesión no es definitiva para los que saben transformar los impulsos negativos en actitudes positivas. Las concepciones ocultistas de Wirth, que se basan en las enseñanzas de Eliphas Lévi, vieron aquí al “Gran Agente Mágico” gracias al cual, y por medio de la fórmula solve et coagula (“disuelve y aglutina”), se realizan prodigios de naturaleza material. En cambio, la pareja de sátiros (faunos para los romanos), uno masculino y otro femenino, representan el “fluido universal andrógino”, es decir, los dos polos de la energía vital que se hallan presentes en cada individuo.

Tarot Crowley: La Luna

La carta ideada por Crowley representa los misterios de la vida y de la muerte contenidos en el “valle misterioso” del cuerpo femenino. La alusión sexual se pone claramente de manifiesto por las gotas de sangre que caen por el orificio celeste, al tiempo que el escarabajo solar dirige la “ovulación”.
La figura se divide en dos partes, una oscura y otra luminosa, ambas regidas por ondas que representan los ciclos naturales. Todo ello refleja la ambivalencia de las prácticas mágicas relacionadas con esta carta, llamada esotéricamente “La Soberana del flujo y del reflujo”.

Tarot Egipcio (París, 1896): El Papa

Las ideas neoegipcianistas de Pitois llevaron a concebir esta carta como una representación de la ley universal que regula las innumerables manifestaciones de la realidad: la religión entendida como relación entre lo finito y lo infinito. En un nivel inferior se encuentra El Hierofante, el maestro de los misterios sagrados; está sentado entre las columnas del santuario y solicita silencio con la mano derecha, mientras que apoya la izquierda sobre una cruz de tres brazos. A sus pies se encuentran postrados los genios de la luz y de las tinieblas, que le muestran su acatamiento.

Tarot Wirth: La Templanza

Esta figura retoma la iconografía tradicional, sin embargo, la interpretación realizada por Wirth se aparta mucho del significado cristiano.
Para el secretario de la orden de los Rosacruz, las ánforas que tiene el Ángel de la Vida Universal representan ante todo dos dimensiones psíquicas (la racionalidad y la sensibilidad) y, al mismo tiempo, dos fluidos que se transforman alquimísticamente, a través de una ablución simbólica, para acabar dotados de energía taumatúrgica y capaz de regenerarse cada uno de ellos en sí mismo y en el otro.

Tarot Crowley: La Estrella

Entre las figuras del Libro de Thot de Crowley, esta “Hija del firmamento” es una de las más complejas de interpretar a causa de las múltiples relaciones entre las partes del Universo que están expresadas en ella. La Estrella, de la cual salen siete rayos espiraliformes de polvo cósmico, representa a la Gran Diosa, que genera el mundo imprimiendo en ellos el propio “sello”. La joven desnuda es su manifestación etérea, la que vivifica el espíritu y la materia determinando nuevas mutaciones, nuevos ciclos históricos y nuevas corrientes de pensamiento.

La Templanza – Una pincelada…

Con la entrada de este arcano, el hombre, gracias a su voluntad, transmuta y equilibra las fuerzas opuestas para hallar un nuevo centro de equilibrio y armonía, distinto del de La Justicia, ya que aquí no se trata sólo de equilibrio, sino más bien del fluir dinámico que resuelve las contradicciones entre dos polaridades.

En la alquimia, además, la Templanza alude a la destilación, es decir, a la purificación de la materia; en otro orden de cosas, el nombre del arcano nos remite a la cuarta virtud cardinal. También se refiere al antiguo arte metalúrgico de templar, que consistía en dar el punto de resistencia y elasticidad adecuados a un metal (por ejemplo, la hoja de una espada), calentándolo y enfriándolo consecutivamente a través de la acción del fuego y el agua.

De igual modo, este arcano ayuda al iniciado a templar su alma a través de la acción del espíritu – fuego de la voluntad y el alma – agua de los sentimientos, transmutándola y abriendo su mente a nuevos aspectos del ser cada vez más sutiles y profundos.

Tarot Egipcio (París, 1896): El Emperador

En esta imagen se fusionan las alusiones alquímicas con los misterios de la masonería egipcianista. El significado simbólico de la piedra cúbica es idéntico al de Wirth: es la obra perfecta del hombre, la materia somentida.
El esoterista J. B. Pitois explicaba que las piernas cruzadas representaban los cuatro elementos (aire, agua, fuego, tierra), así como la expansión de la mente humana en todas direcciones. El Emperador muestra el cetro de Isis, símbolo del poder que debe completar el del varón. Esta carta expresa la visión superior de la realidad, la afirmación de las ideas y las realizaciones materiales.

Tarot Wirth: La Muerte

El esoterista suizo, coherente con sus ideales de la masonería y los Rosacruz, vio en esta figura un símbolo alquimístico de la “Obra al Negro”, la fase del recorrido interior en la que tiene lugar la muerte simbólica del iniciado. Éste en las tinieblas de una habitación, reflexiona sobre sus propios condicionantes psíquicos y se desnuda de la máscara cotidiana y de los pensamientos parásitos; así se libera de la prisión del ego y de las cadenas de prejuicios que limitan el pensamiento, hasta que, completamente liberado al fin, renace a una nueva vida.

Tarot Crowley: La Torre

El “Señor de la Forma del Potente” simboliza el poder que destruye y regenera el Cosmos. Esta energía, según Crowley, no está unida a la fatalidad ni a la predestinación; no es un castigo por los pecados ni una necesidad natural o un cielo cósmico, sino que es algo que escapa a la mente humana. Para emplear las palabras del ocultista inglés, es “el crujido de los Universos que se rompen en la guerra”, expresión que hace referencia tanto a los encuentros entre fuerzas espirituales de sentido opuesto como a los conflictos terrenales, ya sean colectivos o individuales.